Le très honorable Stephen Harper, C.P., député
Premier ministre du Canada
Chambre des communes
Ottawa, Ontario
K1A 0A6
Monsieur le Premier ministre,
____________________________________
L’honorable Stéphane Dion, C.P., député
Chef du Parti libéral du Canada
Chambre des communes
Ottawa, Ontario
K1A 0A6
Monsieur,
___________________________________
M. Jack Layton, député
Chef du Nouveau Parti Démocratique
Chambre des communes
Ottawa, Ontario
K1A 0A6
Monsieur,
___________________________, député
Chambre des communes
Ottawa, Ontario
K1A 0A6
Monsieur,
_________________________________
La Loi canadienne sur les droits de la personne a été adoptée in 1977 et elle est entrée en vigueur le 1er mars 1978. Elle contient une « disposition transitoire », connue sous le nom d’article 67, qui stipule ce qui suit :
« La présente loi est sans effet sur la Loi sur les Indiens et sur les dispositions prises en vertu de cette loi ».
La disposition transitoire était conçue à l’origine pour permettre au ministère des Affaires indiennes et du Nord et aux conseils de bande de donner suite aux préoccupations qui pourraient découler de l’application complète de la Loi canadienne sur les droits de la personne. L’inclusion de la disposition transitoire signifie qu’il est actuellement LÉGAL pour le gouvernement du Canada, lorsqu’il administre la Loi sur les Indiens, de le faire sans égard à la discrimination envers les Autochtones sur la base de la race, de l’origine ethnique ou nationale, de la couleur, de la religion, de l’âge, du sexe, de l’orientation sexuelle, de la situation de famille, de handicaps ou d’une condamnation ayant fait l’objet de réhabilitation.
Le 1er mars 2008, il y aura maintenant trente ans que la « disposition transitoire » a été mise en place. Plusieurs tentatives d’abrogation de l’article 67 sont mortes au Feuilleton, incluant le Projet de loi C-44, qui a été rejeté le 14 septembre 2007.
Le Parlement a toléré une discrimination et accepté une discrimination légalisée dans le cadre de la Loi sur les Indiens durant le règne de huit Premiers ministres. Ceci n’est pas un enjeu de nature partisane. Le dossier international du Canada en regard des droits de la personne demeurera terni jusqu’à que le gouvernement prêche par l’exemple en ce qui a trait aux droits de la personne au pays.
Trente ans d’attente, c’est beaucoup trop long. Une justice retardée est une justice niée. Tant que l’article 67 restera en vigueur, le Canada restera identifié à la discrimiNATION.
Patrick Brazeau
Grand Chef Congrès des Peuples Autochtones
Nov 11, 2007
Les Métis chantés par l'Opéra Français à Paris
Écoutez le tous nouvel hymne Métis, chanté par:
Jean-Marc Philippe Duval de France
Montage par mon frère: Norbert Martin
The new national Métis anthem, sung by the opera singer, Jean-Marc Philippe Duval,
Photo-Montage by my brother: Norbert Martin
Cliquetez 2 fois sur la flèche au centre de l`écran.
Click twice on arrow in the center of the screen.
Jean-Marc Philippe Duval de France
Montage par mon frère: Norbert Martin
The new national Métis anthem, sung by the opera singer, Jean-Marc Philippe Duval,
Photo-Montage by my brother: Norbert Martin
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Nov 9, 2007
Délégation de l'Alliance Autochtone du Québec
Photo de la délégation de l'Alliance Autochtone du Québec à l'Assemblée Annuelle du CAP à Halifax les 2 et 3 novembre 2007
Photo of the delegation of the Alliance Autochtone of Quebec at the Annual Meeting of the CAP in Halifax on 2 and 3 November 2007
Nov 6, 2007
L'Assemblée des Premières Nations accuse Harper de vouloir les assimiler
HALIFAX - L'Assemblée des Premières Nations, le plus grand groupe autochtone du Canada, a critiqué vendredi le premier ministre Stephen Harper pour avoir participé à une rencontre organisée par une organisation rivale, ce à quoi M. Harper a répondu qu'il ne tentait que de trouver un terrain d'entente chez les groupes avec qui il travaille.
Dans un discours devant quelque 200 délégués du Congrès des peuples autochtones, le premier ministre a évoqué des statistiques selon lesquelles une majorité d'autochtones vivent aujourd'hui dans les villes du pays, et a affirmé que son gouvernement conservateur ferait de leurs inquiétudes une priorité.
Le Congrès des peuples autochtones a été le seul organisme autochtone à appuyer les conservateurs lors des dernières élections fédérales.
Le premier ministre n'a cependant pas annoncé de nouvelle initiative pour aider les autochtones qui vivent dans les villes ou hors des réserves.
Malgré tout, la simple présence de M. Harper à une telle rencontre lui a valu de sévères critiques de la part de l'Assemblée des Premières Nations (APN), qui représente 633 réserves à travers le pays.
Cet été, le premier ministre avait décliné une invitation à une rencontre de l'APN à Halifax.
Le chef de la région Atlantique de l'APN, Rick Simon, a estimé que les chefs du Canada se sentaient snobés par le premier ministre et que son groupe était déçu. M. Harper a fait remarquer qu'il a travaillé avec l'Assemblée des Premières Nations pour conclure des règlements sur leurs revendications territoriales et un règlement pour les écoliers autochtones victimes de violences sexuelles et psychologiques dans des pensionnats.
Le Congrès des peuples autochtones représente les Métis, les Autochtones hors réserves et les Inuits.
Dans un discours devant quelque 200 délégués du Congrès des peuples autochtones, le premier ministre a évoqué des statistiques selon lesquelles une majorité d'autochtones vivent aujourd'hui dans les villes du pays, et a affirmé que son gouvernement conservateur ferait de leurs inquiétudes une priorité.
Le Congrès des peuples autochtones a été le seul organisme autochtone à appuyer les conservateurs lors des dernières élections fédérales.
Le premier ministre n'a cependant pas annoncé de nouvelle initiative pour aider les autochtones qui vivent dans les villes ou hors des réserves.
Malgré tout, la simple présence de M. Harper à une telle rencontre lui a valu de sévères critiques de la part de l'Assemblée des Premières Nations (APN), qui représente 633 réserves à travers le pays.
Cet été, le premier ministre avait décliné une invitation à une rencontre de l'APN à Halifax.
Le chef de la région Atlantique de l'APN, Rick Simon, a estimé que les chefs du Canada se sentaient snobés par le premier ministre et que son groupe était déçu. M. Harper a fait remarquer qu'il a travaillé avec l'Assemblée des Premières Nations pour conclure des règlements sur leurs revendications territoriales et un règlement pour les écoliers autochtones victimes de violences sexuelles et psychologiques dans des pensionnats.
Le Congrès des peuples autochtones représente les Métis, les Autochtones hors réserves et les Inuits.
Nov 5, 2007
Harper defends native policy
By Michael Tutton
The Canadian Press
Canada’ s largest aboriginal group criticized Stephen Harper for attending a meeting of a rival organization on Friday, through the prime minister responded he’ s merely seeking “common ground” with groups he can work with.
In a speech to about 200 delegates of the Congress of Aboriginal people, the prime minister cited statistic that the majority of aboriginals now lives in cities, and said his Conservative government will make their concern a priority. Those living off reserves now account for nearly half of the population on the federal Indian Registry”, noted Harper.
“These people cannot be forgotten or ignored any longer”, he told the members of the Congress, which was the only national native group to support the Conservative in the last federal election.However, Harper didn`t announce any fresh initiatives to assist aboriginals living in cities or off-reserves.
Rather, he reminded the audience that his minority government has “refocused” funding into a training and employment program for the aboriginal. Harper also said a joint agreement the federal government has with British Columbia and reserves in that province to provide added funding for education, is a model of the kind of arrangements we`d like to enter into with provinces.
Harper said he wants record of “real results through concrete, tangible actions” with “willing and able partners."
Still Harper`s mere presence at the meeting drew some harsh criticism from the Assembly of First Nation, which represents 633 reserves across the country.
This summer, Harper declined an invitation to attend an Assembly of First Nation meeting in Halifax.
Rick Simon, Atlantic regional chief of the Assembly of First Nation, said, the chiefs of Canada snubbed at that point, and here’ s is a group (the Congress of Aboriginal People)that has no structure and accountabilities and the prime minister finds the time to come in and address.”
He said the assembly is disappointed.
The Congress of Aboriginal people represents Métis, off reserves aboriginal and Inuits people.
The Canadian Press
Canada’ s largest aboriginal group criticized Stephen Harper for attending a meeting of a rival organization on Friday, through the prime minister responded he’ s merely seeking “common ground” with groups he can work with.
In a speech to about 200 delegates of the Congress of Aboriginal people, the prime minister cited statistic that the majority of aboriginals now lives in cities, and said his Conservative government will make their concern a priority. Those living off reserves now account for nearly half of the population on the federal Indian Registry”, noted Harper.
“These people cannot be forgotten or ignored any longer”, he told the members of the Congress, which was the only national native group to support the Conservative in the last federal election.However, Harper didn`t announce any fresh initiatives to assist aboriginals living in cities or off-reserves.
Rather, he reminded the audience that his minority government has “refocused” funding into a training and employment program for the aboriginal. Harper also said a joint agreement the federal government has with British Columbia and reserves in that province to provide added funding for education, is a model of the kind of arrangements we`d like to enter into with provinces.
Harper said he wants record of “real results through concrete, tangible actions” with “willing and able partners."
Still Harper`s mere presence at the meeting drew some harsh criticism from the Assembly of First Nation, which represents 633 reserves across the country.
This summer, Harper declined an invitation to attend an Assembly of First Nation meeting in Halifax.
Rick Simon, Atlantic regional chief of the Assembly of First Nation, said, the chiefs of Canada snubbed at that point, and here’ s is a group (the Congress of Aboriginal People)that has no structure and accountabilities and the prime minister finds the time to come in and address.”
He said the assembly is disappointed.
The Congress of Aboriginal people represents Métis, off reserves aboriginal and Inuits people.
Oct 24, 2007
Racism in Canada
In contrast to the explicitly racist discrimination of South African apartheid, Métis racism in the Eastern Provinces exists within contexts where no public discourse about race or racism is found, where instead there is silence about it. In such contexts, the silence works to allow racial discrimination against Aboriginal people to continue in ways that are as effective as clearly stated policy such as apartheid, or perhaps even more so since it is more difficult to critique and dismantle an institution whose existence is denied.
Racism has been endemic in Canada. It has stretched from early slavery of our people at the nation's dawn through the Fascist phase prior to the Second World War to the Paki-bashing of recent years. It has reached from the Pacific to the Atlantic, taking different forms according to the local ethnic composition, targeting Asians in Vancouver, Métis in the Eastern Provinces in Canada, blacks in Nova Scotia, and Indians everywhere. It has been represented in corporate and government boards and among manual labourers at construction sites. And it has appeared both visibly in the form of violent attacks and covertly in the form of variations in wages and employment opportunities based on racial criteria. Many observers might want to argue that, what racism does exist in Canada has simply been the sad product of deviant individuals, or a temporary problem brought on by unemployment or some other crisis. Yet the degree, scope, and persistence of the phenomenon lead to a single conclusion; racism in Canada has been institutionalized...racism that is intrinsic to the structures of society. It may be overt or covert, expressed formally in the laws of the land, or less visibly in patterns of employment and the content of school textbooks...What is significant about institutional racism, whether open as the reservation system for Native peoples or hidden like the Francophone Métis in the Eastern Provinces, Canadians are more cautious about appearing racists, is not only that differential advantage along racial lines is embedded in society itself, but also that it perpetuates itself over time, for that is the nature of the institutional framework; independent of individual volition, relatively unconscious and unmotivated, it reproduces itself...institutional racism is almost synonymous with:
"the way things are"
Archie Martin
Representative
for the East-West Métis Union
Guéganne Doucet
Métis Ntlogôoagan etlïlogoatem
Artiste - Autochtone - Aboriginal Artist
Ni'n na Métisse aq gi'nujin.
Nesagudum Mi'kmaq, Abenaki aq Wenuj.
Ma Nation d'origine est Métisse
Mes souches sont Mi'kmaq, Abénaquise et Française.
Racism has been endemic in Canada. It has stretched from early slavery of our people at the nation's dawn through the Fascist phase prior to the Second World War to the Paki-bashing of recent years. It has reached from the Pacific to the Atlantic, taking different forms according to the local ethnic composition, targeting Asians in Vancouver, Métis in the Eastern Provinces in Canada, blacks in Nova Scotia, and Indians everywhere. It has been represented in corporate and government boards and among manual labourers at construction sites. And it has appeared both visibly in the form of violent attacks and covertly in the form of variations in wages and employment opportunities based on racial criteria. Many observers might want to argue that, what racism does exist in Canada has simply been the sad product of deviant individuals, or a temporary problem brought on by unemployment or some other crisis. Yet the degree, scope, and persistence of the phenomenon lead to a single conclusion; racism in Canada has been institutionalized...racism that is intrinsic to the structures of society. It may be overt or covert, expressed formally in the laws of the land, or less visibly in patterns of employment and the content of school textbooks...What is significant about institutional racism, whether open as the reservation system for Native peoples or hidden like the Francophone Métis in the Eastern Provinces, Canadians are more cautious about appearing racists, is not only that differential advantage along racial lines is embedded in society itself, but also that it perpetuates itself over time, for that is the nature of the institutional framework; independent of individual volition, relatively unconscious and unmotivated, it reproduces itself...institutional racism is almost synonymous with:
"the way things are"
Archie Martin
Representative
for the East-West Métis Union
Guéganne Doucet
Métis Ntlogôoagan etlïlogoatem
Artiste - Autochtone - Aboriginal Artist
Ni'n na Métisse aq gi'nujin.
Nesagudum Mi'kmaq, Abenaki aq Wenuj.
Ma Nation d'origine est Métisse
Mes souches sont Mi'kmaq, Abénaquise et Française.
Le Racisme au Canada
Contrairement à la discrimination explicitement raciste de la ségrégation sud-africaine, le racisme envers les Métis dans les provinces de l'Est existe dans des contextes où aucun discours public de race ou de racisme n'existe, dans ces situations il y a un silence complet. Dans de tels contextes, le silence travaille pour permettre à la discrimination raciale contre les peuples indigènes de continuer de manière qui sont aussi efficaces que la politique clairement indiquée telle que la ségrégation, ou peut-être encore plus puisque c' est plus difficile de critiquer ou démanteler un établissement dont l'existence est niée.
Le racisme a été endémique au Canada. Le racisme s'est étendu de l'esclavage des autochtones au début de la nation du Canada et ultérieurement par la phase fasciste avant la deuxième guerre mondiale ou au Paki-bashing dans les années récentes. Le racisme sa répandue du Pacifique à l'Atlantique, prenant différentes formes selon la composition ethnique locale, visant surtout les Asiatiques à Vancouver, les noirs en Nouvelle-Écosse, les Métis dans les provinces de l`Est et les Indiens partout. Ceci a été opté par des conseils de corporation et même le gouvernement. Cela c`est produit aussi parmi les travailleurs manuels aux chantiers de construction. Le racisme est souvent visiblement sous forme d'attaques violentes et secrètement, et également sous forme de variations des salaires et d'offres d'emploi basées sur des critères raciaux. Beaucoup d'observateurs veulent conjecturer du fait que le racisme existe au Canada est simplement le produit triste de quelques individus déviants, ou un problème provisoire occasionné par le chômage ou d'autre crise. Pourtant le degré, la portée, et la persistance du phénomène nous mènent à une conclusion simple ; le racisme au Canada a été Institutionnalisé… … un racisme Institutionnalisé qui est intrinsèque aux structures de la société. Se raciste peut être manifesté ou couvert, exprimé formellement dans les lois de la terre, ou moins visiblement dans les habitude d'emploi et teneur des manuels d'école… ce qui est significative au sujet du racisme institutionnel, par exemple: c`est ouvert comme le système de réservation pour les autochtones ou caché comme les Métis dans les provinces de l`Est du Canada. Les Canadiens sont prudent au sujet d` apparaître racistes, et non seulement dans l'avantage différentiel des lignes raciales, le racisme est inclus dans la société d`aujourd'hui, mais également ce phénomène se perpétue dans le temps, parce que cela est la nature de l`ordre institutionnel ; indépendant de volonté individuelle, relativement sans connaissance et immotivé, l`ordre institutionnel se reproduit… le racisme institutionnel est presque synonyme avec: " c' est la manière que les choses sont "!
Archie Martin
Représentant
de l'union Métis Est-Ouest.
Guéganne Doucet
Métis Ntlogôoagan etlïlogoatem
Artiste - Autochtone - Aboriginal Artist
Ni'n na Métisse aq gi'nujin.
Nesagudum Mi'kmaq, Abenaki aq Wenuj.
Ma Nation d'origine est Métisse
Mes souches sont Mi'kmaq, Abénaquise et Française.
Le racisme a été endémique au Canada. Le racisme s'est étendu de l'esclavage des autochtones au début de la nation du Canada et ultérieurement par la phase fasciste avant la deuxième guerre mondiale ou au Paki-bashing dans les années récentes. Le racisme sa répandue du Pacifique à l'Atlantique, prenant différentes formes selon la composition ethnique locale, visant surtout les Asiatiques à Vancouver, les noirs en Nouvelle-Écosse, les Métis dans les provinces de l`Est et les Indiens partout. Ceci a été opté par des conseils de corporation et même le gouvernement. Cela c`est produit aussi parmi les travailleurs manuels aux chantiers de construction. Le racisme est souvent visiblement sous forme d'attaques violentes et secrètement, et également sous forme de variations des salaires et d'offres d'emploi basées sur des critères raciaux. Beaucoup d'observateurs veulent conjecturer du fait que le racisme existe au Canada est simplement le produit triste de quelques individus déviants, ou un problème provisoire occasionné par le chômage ou d'autre crise. Pourtant le degré, la portée, et la persistance du phénomène nous mènent à une conclusion simple ; le racisme au Canada a été Institutionnalisé… … un racisme Institutionnalisé qui est intrinsèque aux structures de la société. Se raciste peut être manifesté ou couvert, exprimé formellement dans les lois de la terre, ou moins visiblement dans les habitude d'emploi et teneur des manuels d'école… ce qui est significative au sujet du racisme institutionnel, par exemple: c`est ouvert comme le système de réservation pour les autochtones ou caché comme les Métis dans les provinces de l`Est du Canada. Les Canadiens sont prudent au sujet d` apparaître racistes, et non seulement dans l'avantage différentiel des lignes raciales, le racisme est inclus dans la société d`aujourd'hui, mais également ce phénomène se perpétue dans le temps, parce que cela est la nature de l`ordre institutionnel ; indépendant de volonté individuelle, relativement sans connaissance et immotivé, l`ordre institutionnel se reproduit… le racisme institutionnel est presque synonyme avec: " c' est la manière que les choses sont "!
Archie Martin
Représentant
de l'union Métis Est-Ouest.
Guéganne Doucet
Métis Ntlogôoagan etlïlogoatem
Artiste - Autochtone - Aboriginal Artist
Ni'n na Métisse aq gi'nujin.
Nesagudum Mi'kmaq, Abenaki aq Wenuj.
Ma Nation d'origine est Métisse
Mes souches sont Mi'kmaq, Abénaquise et Française.
Sep 30, 2007
Te voilà mon frère couronné d’honneurs et ils te sont bien dus. Ta nomination comme vice président de Les Services Parajudiciaires Autochtones du Québec, ce n’est pas rien! Désormais, ta trace dans l’Histoire est profondément imprégnée dans le sol du Québec. Notre Histoire qu’il ne faut pas oublier, car elle exprime qui nous sommes, d’où l’on vient,et où l’on s’en va. Pour moi, Archie, tu brilles comme une étoile Métisse! Alors, je ne peux dire que félicitation pour ton beau travail…
Également toutes mes félicitations pour la création de ton nouveau blog ! Je lui souhaite une longue vie et beaucoup de succès Ce nouveau blog -comment s’en étonner- est à ton image: superbe, lumineux, plaisant. Comme avec toi, on a envie de rester et d’être bien.
Félicitations, je sais les efforts fournis, tu mérites le meilleur de mes hommages!
Ta sœur, Guéganne,
M. Archie Martin le représentant de l’Alliance Autochtone du Québec pour Les Services Parajudiciaires Autochtones du Québec a été élu le 20 septembre 2007 Vice-président Des Services Parajudiciaires Autochtones du Québec qui représente les 11 pénitenciers du Fédéral et Provincial.
Créés en 1981, les Services parajudiciaires autochtones du Québec sont un organisme sans but lucratif et apolitique qui a été fondé suite à des négociations entre les différentes nations autochtones et le ministère de la Justice. Cet organisme est formé de dix nations et associations provinciales qui siègent à son conseil d'administration.
· Administration régionale Kativik
· Alliance autochtone du Québec
· Association des femmes autochtones du Québec
· Grand Conseil des Cris-Autorité Régionale Crie
· Nation Algonquine Anishinabeg
· Conseil Tribal Mamuitun
· Nation Atikamekw
· Nation Huronne Wendat
· Nation Mi'gmaq
· Regroupement des Centres d'amitié autochtones du Québec
Les Services Parajudiciaires Autochtones du Québec prêtent assistance aux autochtones en matière de justice tout en participant pleinement au développement d'alternatives du système de justice euro-canadien afin de mieux répondre aux besoins des communautés autochtones de la province de Québec.
http://www.spaq.qc.ca/francais/fset_fr.php
Feb 21, 2007
Être ICI au Nouveau-Brunswick ...
"En marchant sur ces sentiers que mes ancêtres ont marchés depuis des temps immémoriaux, une sensation de chaleur rassurante m'enveloppe, un sentiment d'unité avec la femme Métisse que je suis et, Mi'kma'ki, cette terre sacrée qui nous à été donnée".
Je songe au temps passé, aux mœurs, aux histoires et aux légendes de mon peuple. Pour moi, ce savoir inouï et ces sensations que seule, l'expérience vécue sur ces lieux au Nouveau-Brunswick peut nous amener...
Désormais ici, comme Métisse, je vie toujours dénier mon héritage, méconnue, rejeter et oublier"
Guéganne Doucet
2007
Je songe au temps passé, aux mœurs, aux histoires et aux légendes de mon peuple. Pour moi, ce savoir inouï et ces sensations que seule, l'expérience vécue sur ces lieux au Nouveau-Brunswick peut nous amener...
Désormais ici, comme Métisse, je vie toujours dénier mon héritage, méconnue, rejeter et oublier"
Guéganne Doucet
2007
To be HERE in New Brunswick…
“While walking on these paths that my ancestors walked since unmemorable times, I have this feeling so comforting, a feeling of unity with the Métis woman that I am and, Mi' kma' ki, this sacred ground which was given to us…
I remember of time spent, of mystical entity, the stories and the legends of my people. For me, this amazing knowledge and these sensations can only be known by living in this place, we call New Brunswick…
Still, here as a Métis, I live denies of my heritage, ignored, rejected and forgotten»
Guéganne Doucet 2007
I remember of time spent, of mystical entity, the stories and the legends of my people. For me, this amazing knowledge and these sensations can only be known by living in this place, we call New Brunswick…
Still, here as a Métis, I live denies of my heritage, ignored, rejected and forgotten»
Guéganne Doucet 2007
Feb 14, 2007
Représentante Culturelle des Métis du Nouveau Brunswick.
Je suis une artiste métis, peintre, sculpteure et représentante culturelle pour les Métis du Nouveau Brunswick.
Mon travail est souvent basé sur les légendes et les mythes indigènes. Au long des années, ma créativité s'est modifiée. C'est la manière dont mon travail stimule les personnes et leur environnement qui justifie l'importance de mon travail. Je souhaite également, par mon art, partager avec l`humanité cette beauté qui enrichit nos vies. Je désire également que mes peintures et mes sculptures révèlent leur propre potentiel créateur et que ce potentiel, nouvellement découvert par moi, sera alors employé afin de préserver la Terre, cette mère nourricière.
Lorsque je travaille sur une œuvre aux racines indigènes ou acadiennes, je prends conscience que je touche à une multitude de traditions, qui doivent être restituées et incluses dans la représentation rituelle de mes ancêtres. Il doit y avoir une continuité dans mon art car je veux conserver cette conscience ancestrale et une reconnaissance de cette responsabilité créative en tant que participante du Cosmos.
En créant des œuvres et en sauvegardant mes traditions, j`affirme mon sens d'appartenance et ma participation à toute la création. L'humanité doit se brancher à nouveau aux forces terrestres, célestes et ancestrales afin de reconstruire l'équilibre de la vie. Quand nous nions notre capacité à répondre à l'appel de la conservation de l'ordre, notre capacité de créer la réalité est affaiblie et, de ce fait, la réalité même est affaiblie.
Guéganne Doucet
Mon travail est souvent basé sur les légendes et les mythes indigènes. Au long des années, ma créativité s'est modifiée. C'est la manière dont mon travail stimule les personnes et leur environnement qui justifie l'importance de mon travail. Je souhaite également, par mon art, partager avec l`humanité cette beauté qui enrichit nos vies. Je désire également que mes peintures et mes sculptures révèlent leur propre potentiel créateur et que ce potentiel, nouvellement découvert par moi, sera alors employé afin de préserver la Terre, cette mère nourricière.
Lorsque je travaille sur une œuvre aux racines indigènes ou acadiennes, je prends conscience que je touche à une multitude de traditions, qui doivent être restituées et incluses dans la représentation rituelle de mes ancêtres. Il doit y avoir une continuité dans mon art car je veux conserver cette conscience ancestrale et une reconnaissance de cette responsabilité créative en tant que participante du Cosmos.
En créant des œuvres et en sauvegardant mes traditions, j`affirme mon sens d'appartenance et ma participation à toute la création. L'humanité doit se brancher à nouveau aux forces terrestres, célestes et ancestrales afin de reconstruire l'équilibre de la vie. Quand nous nions notre capacité à répondre à l'appel de la conservation de l'ordre, notre capacité de créer la réalité est affaiblie et, de ce fait, la réalité même est affaiblie.
Guéganne Doucet
Vos rêves pour 2007 - Son Excellence Michaëlle Jean
Il y a trois mois que son Excellence est à l’écoute des citoyens. Vous pouvez lire mes commentaires à son Excellence, concernant la situation pénible des Métis du Nouveau Brunswick
SVP Cliquetez ici pour visualizer les commentaires: Son Excellence Michaëlle Jean
Your dreams for 2007 - Her Excellency Michaëlle Jean
Citizen Voices has been on line for three months.
You can read my comments to Her Excellency, regarding the deplorable situation of the New Brunswick Métis.
Please click to view comments by:
You can read my comments to Her Excellency, regarding the deplorable situation of the New Brunswick Métis.
Please click to view comments by:
Feb 9, 2007
Les autochtones également victimes de racisme
Le père fondateur de la maison amérindienne, André Michel, est d'avis que dans tout le débat portant sur le racisme et l'accueil réservé aux nouveaux arrivants, les médias on fait un oubli majeur, soit la situation des autochtones.
M. Michel soutient que les autochtones sont encore aujourd'hui victimes de racisme et de préjugés. "Le racisme autochtone est souvent difficile à identifier. D'une part, il fait appel à des perceptions, la plupart du temps teintées d'ignorance. D'autre part, ses racines étendues sont bien ancrées dans les mentalités."
L'homme ajoute qu'il a été témoin à maintes occasions de manifestations de racisme envers les autochtones. "Elles sont multiformes et fallacieuses. Combien de fois au cinéma, j'ai vu des gens changer de place lorsqu'un Innu s'assoyait à côté d'eux ou demander une autre table dans un restaurant lorsqu'une famille d'autochtones s'installait à proximité."
André Michel estime que toutes les idées préconçues qu'ont les gens à l'endroit des autochtones sont lourdes de conséquences. "Pourquoi prononce-t-on des paroles cruelles sachant qu'elles sont blessantes et souvent bien éloignées de la vérité? Ces observations souvent négatives et superficielles font trop mal. Individuellement, elles finissent par entraîner une perte d'estime de soi et une perte de confiance en ses capacités. Il devient alors plus difficile de se valoriser, de gagner le respect des autres, et surtout, de se défaire de cette image peu reluisante."
Denis Belanger
M. Michel soutient que les autochtones sont encore aujourd'hui victimes de racisme et de préjugés. "Le racisme autochtone est souvent difficile à identifier. D'une part, il fait appel à des perceptions, la plupart du temps teintées d'ignorance. D'autre part, ses racines étendues sont bien ancrées dans les mentalités."
L'homme ajoute qu'il a été témoin à maintes occasions de manifestations de racisme envers les autochtones. "Elles sont multiformes et fallacieuses. Combien de fois au cinéma, j'ai vu des gens changer de place lorsqu'un Innu s'assoyait à côté d'eux ou demander une autre table dans un restaurant lorsqu'une famille d'autochtones s'installait à proximité."
André Michel estime que toutes les idées préconçues qu'ont les gens à l'endroit des autochtones sont lourdes de conséquences. "Pourquoi prononce-t-on des paroles cruelles sachant qu'elles sont blessantes et souvent bien éloignées de la vérité? Ces observations souvent négatives et superficielles font trop mal. Individuellement, elles finissent par entraîner une perte d'estime de soi et une perte de confiance en ses capacités. Il devient alors plus difficile de se valoriser, de gagner le respect des autres, et surtout, de se défaire de cette image peu reluisante."
Denis Belanger
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